湖東三山の一つ、信長の焼討ちに遭うも国宝本堂と三重塔が残る古刹

紅葉を通して見る国宝「三重塔」

所在地

滋賀県犬上郡甲良町大字池寺２６、電話０７４９－３８－４００８

宗派

天台宗

山号

龍応山

本尊

薬師如来

開基

（伝）三修上人

札所等

湖東三山
西国薬師四十九霊場第三十二番札所

文化財

【国宝】 本堂・三重塔
【重要文化財】 二天門、本尊薬師如来、釈迦如来、不動明王並二童子、二天王、十二天画像、錦幡、石造宝搭

拝観

【拝観時間】 ８：００～１７：００
【入山料金】 高校生以上５００円、中学生３００円、小学生１００円
【三重塔内特別拝観料】 １，０００円
（三重塔内特別拝観期間は、春季4月8日～5月8日、秋季11月8日～11月30日。但し、三重塔内特別拝観は、文化財保護のため雨天は中止）

概要

金剛輪寺・百済寺とともに「湖東三山」の一つに数えられる西明寺は、平安時代の承和元年（８３４）に、三修上人が、仁明天皇の勅願により創建された。
平安・鎌倉・室町の各時代を通じては祈願道場、修業道場として栄え、山内には１７の緒堂、３００の僧坊があったといわれている。
源頼朝が来寺して戦勝祈願をしたと伝えられている。
戦国時代に織田信長は比叡山を焼き討ちして、その直後に西明寺も焼き討ちされたが、幸いにも国宝第一号指定の本堂・三重塔・二天門は火難を免れた。
江戸時代、天海大僧正と公海僧正の尽力で、望月友閑が祈願、修業道場として復興され現在に至っている。
『パンフレットより』

【国宝第一号とは？】
明治３０年（１８９７）１２月２８日に出来た「古社寺保存法」では、国の宝は十把一絡げに「国宝」だったらしい。その中で、西明寺本堂は国宝指定第一号を受けたようである。
昭和に入って、１９５０年に一旦これを全て重要文化財と指定し、１９５１年に出来た「文化財保護法」で、その中から「国宝」を選びなおしたとのこと。
その国宝指定においてはランダムな順番でこれと言った順序付けではないようである。ちなみに現在の文化財保護法による国宝指定第一号は部門別に８件もあり、建造物での国宝指定第一号は中尊寺金色堂ということになっているようである。そして西明寺本堂は国宝指定第８３号、お隣の三重塔が第８４号ということになるようである。
ただこれもほとんど同時に国宝に指定されているため、便宜上だけのものであまり意味を成さない番号だということが言えそうだ。

現況・感想等

国宝の本堂と三重塔、重要文化財の二天門は歴史を感じさせてくれる。
そして、何よりも参道の紅葉、特に本坊付近の紅葉は鮮やかで見事だ。
また、木々の間から紅葉を通して見る二天門・本堂・三重塔は、錦秋と地面の苔の緑と相俟って実に趣きがある。
湖東三山は、全て紅葉が素晴らしいので、晩秋に、是非三山揃って参詣することをお薦めする。
（１９９７／０８／０１、２００４／１１／２７訪れて）

写真撮影日

２００４／１１／２７
２０１１／１１／２２

ギャラリー

本堂（国宝）
鎌倉時代初期建立。飛騨の匠が、釘を１本も使用しないで建てたものである。屋根は桧皮葺で、かえるまた、吹寄せ菱格子欄間等鎌倉時代の様式が保存され、鎌倉時代を代表する純和風の建造物である。天台密教の道場でもある。

三重塔
鎌倉時代後期に飛騨の匠が建立した純和様建築で、釘を1本も使用しないで建てた、総檜の塔で、屋根は檜皮葺きである。

屋根（檜皮葺）葺き替え修理（２０１１／１１／２２）
前回修理から３７年が経過し、腐朽が甚だしくなり、今回（2011/11/22）は葺き替え修理中で、残念ながら三重塔を見ることができなかったが、臨時の階段が備え付けられて、その作業を見ることができた。

二天門（重文）
㊧室町時代初期の建築で、柿葺きの八脚門である。表道両側石垣は、穴太積の初期の石垣が保存されている。

持国天と増長天
持国天と増長天が左右に鎮座しているところから二天門と呼ばれる。

【紅葉の西明寺】
（本坊庭園入口付近の紅葉）

（紅葉と二天門）

（紅葉と本堂）

（紅葉・紅葉・紅葉・・・）

湖東三山の一つ、宣教師ルイス・フロイスが「地上の天国」と絶賛した聖徳太子創建の古刹

百済寺表参道の苔むした石垣と紅葉

所在地

滋賀県東近江市百済寺町３２３、電話０７４９－４６－１０３６

宗派

天台宗

山号

釈迦山（しゃかさん）

本尊

十一面観音

開基

伝・聖徳太子

札所等

近江西国１６番

文化財

本堂、絹本着色日吉山王曼荼羅図他3件（以上、国指定重要文化財）
百済寺境内（国指定史跡）

拝観

【拝観時間】 ８：００～１７：００
【拝観料金】 大人５００円、中学生３００円、小人１００円

概要

寺伝によれば、推古天皇１４年（６０６）に、聖徳太子の御願により創建された古刹で開創当時の本尊は太子自作の「植木の観音」であったと伝えられる。
聖徳太子は当時来朝していた「慧慈（えじ）」(百済へ亡命した高句麗僧)とともにこの地に至った時、山中に不思議な光を見た。その光の元を訪ねて行くと、それは霊木の杉であった。太子はその杉を、根が付いた立ち木のまま刻んで十一面観音の像を作り、像を囲むように堂を建てた。これが百済寺の始まりであるといい、開山に当たっては慧慈を咒願とし、その後の供養には百済の僧を任せた。百済の龍雲寺を模して寺を建てたので百済寺と号したという。
その後、時代は移り、平安時代に比叡山に天台宗が開創されると、やがて百済寺も天台宗の寺院となり、その規模は拡大され、湖東の小叡山と称されたほど壮大な寺院になった。現在の本尊は、この頃に造立された「十一面観世音菩薩（藤原時代）」である。
このように、平安時代から鎌倉時代に至る間の百済寺は、非常に荘厳且つ大規模な寺院であったが、明応７年（１４９８）自火により本堂付近の建物を焼失、その数年後の文亀３年（１５０３）には戦乱による災厄に遭い、創建以来の建物や、仏像、寺宝、記録類などの多くを焼失したが。当時はなお再興し得る勢力を保っていた。
しかし、元亀元年（１５７０）秋、この地に勢力をもっていた佐々木氏の一族六角氏が、織田信長に抗して、観音寺城の支城である鯰江城に入ると、百済寺衆徒は寺内にその妻子を預かり、兵糧を送り援護した為、これを知った信長により一山悉く焼かれてしまった。
天正１２年（１５８４）、百済寺は、堀秀政により仮本堂が建てられ、慶長７年（１６０２）に至って１４６石５斗の地を寺領として免除され、一山の坊舎もその数を増やし、漸く復興に向かった。
その後、寛永年間に改建を勅許され、住僧等は諸国に勧進し、土居利勝・酒井忠勝・春日局等多くの援助を得て、慶安３年（１６５０）、本堂・仁王門・山門等が竣工した。これが現在の建築物である。
『パンフレット等より』

現況・感想等

金剛輪寺、西明寺と共に天台宗の古刹で湖東三山と称されている。三山の中でも歴史が最も古く謎に満ちた寺院で、他の二山とは全く異なる雰囲気を漂わせている。
城郭寺院としても機能していただけあって、高さ５ｍほどある見事な高石垣が築かれている。その高石垣上の平坦地に本坊の喜見院があり、その本坊内庭園は、大きな池と変化に富む巨岩を配した豪華な池泉廻遊式ならびに観賞式の庭園で見事なものだ。
そこから石段を登って行くと仁王門、さらに登ったところに本堂が建っている。本堂は、入母屋造、檜皮葺きで、江戸時代初期の慶安３年（１６５０）再興だそうで、仁王門とともに歴史を感じさせてくれ、見応えがある。
しかし、百済寺で最も感激したのは、紅葉の素晴らしさである。中でも、表参道の両側に続く苔むした石垣と紅葉のコラボは言葉に表わせないほどの景観だ。是非、秋の紅葉の季節の参詣をお薦めする。
（１９９７／０８／０１、２００４／１１／２７訪れて）

写真撮影日

１９９７／０８／０１
２００４／１１／２７
２０１１／１１／２２

ギャラリー

赤門
百済寺の参道の入口の山門で、朱塗りのために通称赤門と呼ばれている。この門も本堂と同じ慶安３年（１６５０）に建立された。

表参道
表参道の両側に続く苔むした石垣と紅葉のコラボは言葉に表わせないほどの景観だ。

高石垣
城郭寺院としても機能していただけあって、高さ５ｍほどある見事な高石垣が築かれている。尚、一段下の石垣と紅葉の写真は、この写真の右側部分である。

高石垣と紅葉
高石垣の右端上の黄色いモミジも見事である。

庭園から喜見院と近江遠望
高石垣の上は広い平坦地になっており、本坊の喜見院が。その本坊内庭園は、大きな池と変化に富む巨岩を配した豪華な池泉廻遊式ならびに観賞式の見事な庭園だ。別名「天下遠望の名園」と称され、西方の借景は琵琶湖をかすめて、５５ｋｍ先の比叡山で、広大なパノラマ展望を望めるが、残念ながら、写真ではちょっと無理！ 

本坊内庭園と喜見院

本坊内庭園の紅葉

本坊内庭園

本坊内庭園の池の鯉

仁王門
喜見院から背後の山へ登って行くと仁王門へ出る。仁王門は、本堂と同じ年代に建立された。一対の金剛力士像が向きあっている。正面につり下げられた一対の大草鞋に触れると、身体健康・無病長寿のご利益があると昔から言い伝えられているそうだ。

本堂
仁王門から、さらに少し登ると本堂へ出る。本堂は海抜３５０ｍの地にあるそうだ。表参道の入口「赤門」からは結構な距離だ。本堂は室町時代の明応７年（１４９８）に火災にあい、文亀３年（１５０３）に兵火をうけ、さらに織田信長によって天正元年（１５７３）全山焼失した。慶安３年（１６５０）現在の本堂が竣工した。現在の本堂は、一重、五間六間、入母屋造で正面中央に軒唐破風が付せられている。内部に外陣と内陣とに引違格子戸を用い、内陣の厨子には、秘仏本尊の２．６ｍもある巨像の十一面観音立像（平安時代）を安置している。

鐘楼
本堂脇の鐘は、昭和の名鐘と云われる鐘で、寸志を出すことにより突かせてもえらえる。勿論、突いてみた。余韻が良く残るいい鐘の音だった。

湖東三山の一つ、聖武天皇の勅願により行基が開いたという天台宗の古刹

三重塔（重要文化財）と紅葉
 

別称

松尾寺

所在地

滋賀県愛知郡愛荘町松尾寺８７３、電話０７４９－３７－３２１１

宗派

天台宗

山号

松峯山（しょうぶさん）

本尊

聖観世音菩薩（秘仏）

開基

開基 （伝）行基
中興 （伝）円仁

札所等

湖東三山
近江西国第十五番札所
湖国十一面観音第１１番霊場
近江七福神霊場

文化財

【国宝】 本堂
【重要文化財】 三重塔、二天門、阿弥陀如来坐像、慈恵大師坐像ほか
【名勝】 明寿院庭園

拝観

【拝観時間】 8時30分～17時、無休
【拝観料金】 大人500円、中学生300円、小学生100円

写真撮影日

２００４／１１／２７
２０１１／１１／２２

概要

西明寺、 百済寺とともに湖東三山の一つに数えられる金剛輪寺は、聖武天皇の祈願寺として、行基菩薩が天平１３年（７４１）に開山した。秘仏本尊聖観世音菩薩は、伝承によると行基菩薩が一刀三礼で彫り進められたところ木肌から一筋の生血が流れ落ちたため、観音様に魂が宿った証として、粗彫りのまま本尊として祀ったといわれている。
開山以来、天下泰平の祈願寺として栄え、平安時代初期の嘉祥年間（８５０）には、比叡山より慈覚大師が来山、天台密教の道場とされて以来、延暦寺の末寺、天台宗の大寺院となった。
寿永２年（１１８３）には、木曽義仲を追討すべく近江へ来た源義経が参籠し、武運必勝を祈願して太刀を寄進した。
元寇の役の際、鎌倉の北条時宗が近江守護職・佐々木頼綱に命じて近江国中の祈祷寺社に元軍降伏の祈願を修せしめ、当山長老覚賢は衆僧を励まし、大祈祷を厳修した。そして、戦勝記念として頼綱は弘安１１年（１２８８）、今残る本堂大悲閣以下を再興した。
往時は、東西南北４谷に分かれ、それぞれ坊舎が甍をならべ、その数は百余とされ盛なることであった。
応仁の乱後には、当山においても弓矢をもって自衛し、衆徒の砦も築かれていた。天正元年（１５７３）、百済寺が鯰江城を後援したことで、信長は同寺を焼き払ったが、当山も同罪ということで火を放たれたが、当山僧侶の奇知により、本堂・三重塔・二天門等はその火を免れた。
その後、徳川家康、彦根藩主井伊直孝などにより復興されたが、明治維新により、境内山林全て上地の悲運にあい、本坊明寿院一坊となったが、全国の観音信者の後援で、境内復興、緒堂の復興がなされ、本堂大修理や三重塔復元大修理が行なわれた。
『パンフレット他より』

現況・訪問記・感想等

国宝の本堂大悲閣や重文の三重塔・二天門等歴史ある建築物や、桃山・江戸初期・江戸中期の三庭からなる池泉回遊式庭園など見どころが多い寺院である。また、三重塔内に安置された大日如来像をも拝むことができる。
そして何よりも、「血染めの楓」と称されるほどの鮮やかな紅葉は見事だ。
しかし、私が、この寺で一番印象に残っているのは、黒門から本堂へと長く続く参道脇の、今では２千体以上もあるという「千体地蔵」である。このお地蔵さんは、１９７８年、参拝者が水子供養をしたいと申し出て始まったのだという。お地蔵さんは、全てがよだれかけをかけ、鮮やかな色の風車が備えられており、それが却って、妙に艶めかしく、水子の霊がその辺りに漂っているようで、妙に薄気味悪かった（苦笑）。
（１９９７／０８／０１、２００４／１１／２７訪れて）

ギャラリー

黒門

参道脇のお地蔵さん
黒門から本堂まで結構長い参道である。その脇には、今では２千体以上もあるという「千体地蔵」が並んでいる。このお地蔵さんは、１９７８年、参拝者が水子供養をしたいと申し出て始まったのだという。どうも薄気味悪かった・・・？

二天門（重文）が見えてくる
本堂よりおくれて室町時代中頃に建立、八脚門ともいわれるように当初は楼門であったが江戸時代中頃に二階部分を取り壊し、現在の一重にしたと伝えられている。 

二天門と鐘楼
大きな草鞋が下げられているのは、七難即滅を願うものだそうだ。

本堂内から二天門を

大悲閣本堂（国宝）
弘安１１年（１２８８）１月建立の銘が須弥壇にあり鎌倉時代の代表的な和様建造物として国宝に指定されている。

三重塔と大日如来像
三重塔は、寺伝では鎌倉時代の寛元４年（１２４６）の建立とあるが、様式的には南北朝時代～室町時代の建築とみられる。織田信長の焼き討ちは免れたものの、近世以降は荒廃し、塔の初層と二重目がかろうじて残るだけで、三重目はなくなっていた。現状の塔は欠失部分を補って１９７５年から１９７８年にかけて復元されたものである。㊨三重塔の内部は四天柱があり大日如来が安置されている。

【血染めの楓】
金剛輪寺の紅葉は、「血染めの楓」と称されるほど鮮やかで実に美しい。
（本堂と紅葉）

（三重塔と紅葉）

（紅葉・紅葉・紅葉・・・・）

【本坊明寿院・名勝庭園】
明寿院の名勝庭園は、池泉回遊式庭園で、桃山・江戸初期・江戸中期の三庭からなり、作者不明であるが、老杉蒼松の自然を背景とし、灯籠石樹木の配置等が素晴らしい。
（桃山期の庭）

（江戸初期の庭）

（江戸中期の庭）

京都でも一番の紅葉の名所、通天橋から眺める紅葉の谷「洗玉澗」の景観はまさに絶景

通天橋から臥雲橋を望む ～クリックにて拡大画面に～

所在地

京都市東山区本町１５丁目７７８

宗派

臨済宗東福寺派大本山

山号

慧日山（えにちさん）

本尊

釈迦如来

開基

九条道家

文化財

【国宝】 三門、宋版太平御覧、絹本著色無準師範像 他
【重要文化財】 常楽庵、禅堂、偃月橋、絹本著色釈迦三尊像、木造地蔵菩薩坐像 他多数

搭頭

２５ケ寺
（主な搭頭）
龍吟庵（毎年11月に一般公開）
芬陀院（公開塔頭）
霊雲院（公開塔頭）
同聚院（公開塔頭）
光明院（公開塔頭）
天得院（6月中旬～7月上旬、11月1日～30日のみ一般公開）
退耕庵（拝観には予約が必要）
万寿寺 
即宗院

拝観

【拝観時間】 9:00～16:00（11月のみ8:30～16:30） 休館 12/29〜1/3
【拝観料金】 通天橋・開山堂 大人400円 小・中学生300円
   方丈・八相庭園 大人400円 小人：300円
境内無料

概要

摂政九条道家が、奈良における最大の寺院である東大寺に比べ、また奈良で最も盛大を極めた興福寺になぞらえようとの念願で、「東」と「福」の字を取り、京都最大の大伽藍を造営したのが「慧日（えにち）山東福寺」である。
それは嘉禎２年（１２３６）より建長７年（１２５５）まで実に１９年を費やして完成したのである。工事半ばの寛元元年（１２４３）には聖一（しょういち）国師を開山に仰ぎ、まず天台・真言・禅の各宗兼学の堂塔を完備したが、元応元年（１３１９）、建武元年（１３３４）、延元元年（１３３６）と相次ぐ火災のために大部分を焼失した。
延元元年８月の被災後４ヶ月目には早くも復興に着手し、貞和３年（１３４６）６月には前関白一条経道により仏殿の上棟が行われ、延元の火災以降実に２０余年を経て、再び偉観を誇ることになった。建武被災の直前にはすでに京都五山の中に列せられていたから、再建後の東福寺は完全な禅宗寺院としての寺観を整えることとなった。
仏殿本尊の釈迦仏像は１５ｍ、左右の観音・弥勒両菩薩像は７．５ｍで、新大仏寺の名で喧伝され、足利義持・豊臣秀吉・徳川家康らによって保護修理も加えられ、東福寺は永く京都最大の禅苑としての面目を伝えたが、明治１４年（１８８１）１２月に、惜しくも仏殿・法堂・方丈・庫裡を焼失した。
明治２３年（１８９０）に方丈、同４３年（１９１０）に庫裡が再建され、大正６年（１９１７）から本堂（仏殿兼法堂）の再建に着工し、昭和９年（１９３４）に落成し、鎌倉・室町時代からの重要な古建築に伍して、現代木造建築物の精粋を遺憾なく発揮しているのである。
『パンフレットより』

現況・感想等

東福寺には、２５ケ寺もの搭頭があり、国宝の三門をはじめ見事な建築物も多く、また枯山水の庭園も見事で、見応え充分だが、やはり東福寺いえば紅葉であろう。
通天橋より眺める紅葉の谷「洗玉澗」の景観はまさに絶景である。
京都には紅葉の名所は多いが、この東福寺の紅葉が、私は最高だと思う。紅葉の時期は、物凄い人出になるが、それも苦にならない。

ギャラリー

三門（国宝）
応永年間（1394-1428）の造営とも、それ以前とも言われる日本最古の三門である。 

本堂（仏殿兼法堂）
昭和９年築の重層入母屋造り大建築。

禅堂（重文）
１３４７年再建。我が国最古最大の、中世から残る唯一の座禅道場。

開山堂（重文）
１２８０年入定の聖一国師を祀る。

方丈庭園

通天橋

通天橋と紅葉の谷「洗玉澗」 ～クリックにて拡大画面に～

通天橋から眺める紅葉の谷「洗玉澗」の景観 ～クリックにて拡大画面に～

東福寺の紅葉と黄葉 ～クリックにて拡大画面に～
東福寺は圧倒的に真っ赤な紅葉が多いが、黄色いのも綺麗だ（＾＾）

紅葉・紅葉

「モミジの永観堂」で名高い浄土宗西山禅林寺派総本山寺院

放生池
 

正式名称

聖衆来迎山 無量寿院 禅林寺（しょうじゅらいごうさん むりょうじゅいん ぜんりんじ）

所在地

京都市左京区永観堂町４８

宗派

浄土宗西山禅林寺派総本山

山号

聖衆来迎山（しょうじゅらいごうさん）

本尊

阿弥陀如来（重要文化財）

開基

真紹

文化財

【国宝】 山越阿弥陀図、金銅蓮華文磬
【重要文化財】 木造阿弥陀如来立像、絹本著色薬師如来像ほか

拝観

【拝観時間】 午前９時～午後５時（受付は午後４時で終了）
【拝観料金】 ６００円、紅葉時期（寺宝展込み）１，０００円、ライトアップ６００円

写真撮影日

２０１１／１１／２１

歴史等

仁寿３年（８５３）、空海（弘法大師）の高弟である僧都・真紹が、真言密教の寺として建立したのが起源である。
その１０年後の貞観５年（８６３）、当時の清和天皇より定額寺としての勅許と「禅林寺」の寺号を賜わって公認の寺院となった。
禅林寺が大きく発展したのは、７世住持の律師・永観（ようかん、１０３３～１１１１）の時代である。律師は、境内に施療院を建てるなど、恵まれない人々の為に奔走した。そして、律師を慕う人々によって、禅林寺はいつしか「永観堂」と呼ばれるようになった。
禅林寺１２世の僧都・静遍（じょうへん、１１６６～１２２４）は、当初真言宗の僧であったが、後に法然に帰依し、念仏門に入り、法然の愛弟子の証空上人を次の住職として招いた。
そして、のちに禅林寺は、法然上人を宗祖に、証空上人を派祖とする浄土宗西山禅林寺派の総本山となった。
『「パンフレット」、「ウィキペディア」ほかより』

現況・訪問記、感想等

永観堂は「紅葉の永観堂」と言われるだけに、紅葉の季節には大変な混雑ぶりで、今年は紅葉時期が遅くて、まだ見頃には程遠い上に、平日だというのに大変な人出(／。ヽ)
しかも、寺宝展込みとはいえ、１，０００円は高すぎるだろうヽ(｀⌒´)ノ
おまけに、これだけ有名な寺院なのに、ご朱印の字が乱雑な上、本当に下手糞なことといったら・・・。有難味が減るというものだヽ(｀⌒´)ノ
（２０１１／１１／２１訪れて）

ギャラリー

境内案内図（パンフレットより）

総門
今年は、紅葉が遅く、総門付近のモミンジもまだまだ。

総門をくぐり入って行く
永観堂は「紅葉の永観堂」と言われるだけに、紅葉の季節には大変な混雑ぶりで、平日だというのに大変な人出(／。ヽ)

大玄関
大玄関手前の受付で、ちょっとぼり過ぎのような気もするが、「寺宝展込み１，０００円」のチケットを買って入場。大玄関の上奥に多宝塔が見える。

中庭
寺宝展を見に大玄関から入って行くと、なかなか見事な中庭が現れる。写真正面奥が瑞紫殿、右側が釈迦堂、左側が古方丈。古方丈、瑞紫殿、釈迦堂、千仏洞、臥龍廊、御影堂、阿弥陀堂と拝観して廻る。尚、堂内は撮影禁止！

中庭と古方丈

唐門
釈迦堂の西側に、天皇の使いが出入りする唐門が建っている。釈迦堂との間には盛り砂がつくられている。勅使は、この盛り砂を踏んで身を清めてから中に進んだそうだ。

釈迦堂南側の庭

御影堂を

御影堂

阿弥陀堂
撮影禁止なのでその姿を紹介できないが、阿弥陀堂には本尊の「見かえり阿弥陀」が立っている。仏像って、普通は正面に向かってお参りするものだが、見かえり阿弥陀は顔を左へ向けているので、お参りするときは仏像の左に行ってお参りするのだ。

放生池周辺の紅葉・紅葉・紅葉・・・
見頃には、まだまだ程遠い感じだったが、それでも、それなりに綺麗だった。

甘味処
放生池前には甘味屋があります。

多宝塔
背後の山の中腹には多宝塔が建てられている。

多宝塔へ向かう
多宝塔へと登って行く途中に鮮やかな紅葉があったので一枚！

多宝塔のところから京都市街の眺望を
多宝塔まで登ると、眼下に広がる京都市街が一望できる。紅葉と相俟って、なかなか見事な光景だ。

臨済宗大徳寺派本山、一休宗純による復興や千利休切腹の因となる山門でも有名

千利休の切腹の因となった大徳寺山門
 

所在地

京都市北区紫野大徳寺町５３

正式名称

龍寶山 大徳禅寺

宗派

臨済宗大徳寺派

山号

龍寶山

本尊

釈迦如来

開基

宗峰妙超（しゅうほうみょうちょう）

文化財

方丈、唐門、絹本墨画淡彩観音猿鶴図ほか（国宝）
勅使門、三門、仏殿、法堂、木造大燈国師坐像ほか（重要文化財）

搭頭

徳禅寺、養徳院、龍源院、黄梅院、大慈院、瑞峯院、興臨院、正受院、三玄院、真珠庵、大仙院、芳春院、龍泉庵、如意庵、聚光院、総見院、龍翔寺、高桐院、玉林院、龍光院、大光院、孤篷庵、松源院

概要

京都東山で修行を続けていた宗峰妙超（しゅうほうみょうちょう）は、正和４年（１３１５）（元応元年・１３１９年とも）、同郷の赤松則村（円心）の帰依を受け、洛北紫野の地に小堂を建立した。これが大徳寺の起源とされる。
花園上皇は宗峰に帰依し、正中２年（１３２５）、大徳寺を祈願所とする院宣を発している。寺院としての形態が整うのはこの頃からと思われる。
後醍醐天皇も当寺を保護し、建武元年（１３３４）には大徳寺を京都五山のさらに上位に位置づけるとする綸旨を発した。
しかし、建武の新政が終わって足利氏が天下を取ると、後醍醐天皇と関係の深い大徳寺は足利氏から軽んぜられ、五山十刹から除かれてしまった。
至徳３年（１３８６）には、五山十刹の最下位に近い、十刹の第９位とされている。このため大徳寺は、政府の庇護と統制下にあり世俗化しつつあった五山十刹から離脱し、座禅修行に専心する独自の道をとった。
その後の大徳寺は、貴族、大名、商人、文化人など、幅広い層の保護や支持を受けて栄え、室町時代以降は一休宗純をはじめとする名僧を輩出した。侘び茶を創始した村田珠光などの東山文化を担う人びとが一休に参禅して以来、大徳寺は茶の湯の世界とも縁が深く、武野紹鴎、千利休をはじめ多くの茶人が大徳寺と関係をもっている。
享徳２年（１４５３）の火災と応仁の乱（１４６７～７７）で当初の伽藍を焼失したが、一休宗純が堺の豪商らの協力をえて復興したことや、千利休が山門楼上に自らの像を置いたがために秀吉から切腹を命じられたことは有名な話である。
近世以降も豊臣秀吉や諸大名の帰依を受けた。江戸時代初期に幕府の統制を受け、元住持である名僧、沢庵宗彭が紫衣事件と呼ばれる流罪の圧迫を受けたが、幕府との関係ものちに回復し、今日に至っている。

現況・感想等

大徳寺は、京都市内にある寺院の中でも最も好きな寺院の一つで、京都在住時代に我が家から近いこともありよく出掛けたものだ。
境内には２２もの塔頭がある。大仙院・高桐院・龍源院・瑞峯院は常時拝観できるが、他の塔頭は春と秋の一時期に一部公開された時にのみ拝観できる。
いずれの搭頭も、建物は勿論のこと、枯山水などの庭園が素晴らしい。

ギャラリー

勅使門（唐門）

【龍源院】
大徳寺の中でも最も古い寺で、文亀２年（１５０２）に能登領主畠山義元、周防領主大内義興、九州の都総督大友義長（宗麟の祖父）の三氏が創建した。
（方丈前石庭）
  

（方丈室中襖絵「龍の図」）

【黄梅院】
黄梅院は、永禄５年（１５６２）、織田信長が初めて入洛した際に父・信秀の追善菩提のために羽柴秀吉に命じて建立した。天正１０年（１５８２）の本能寺の変で信長が急逝すると秀吉は主君の塔所としては規模が小さすぎるという理由で信長の法名・総見院殿の名を採り、別に総見院を建立した。その後、天正１４年（１５８６）に秀吉により本堂・唐門が、天正１７年（１５８９）に鐘楼・客殿・庫裏などが小早川隆景により改修され黄梅院と改められた。
（秋の特別公開）
黄梅院は、普段は非公開であるが、毎年１１月上旬に特別公開がある。黄梅院の御朱印は、住職自らが各人毎に説法をしながら達筆な文字で歌を書いてくれることでも有名だ。その見開きサイズ御朱印は、１千円と高価ではあるが、何とも嬉しく思い出深い（＾＾）
   

㊧直中庭、㊨山門から入った右手にある石柱
㊧直中庭は、千利休が６２歳の時に造られた苔一面の枯山水庭園で、豊臣秀吉の希望による瓢箪を象った池を手前に配し、加藤清正が持ち帰った朝鮮灯籠が据えられている。
㊨黄梅院には蒲生氏郷の墓などがり、山門から入ってすぎ右手に「蒲生氏卿公墓地」「小早川隆景卿墓所」「河春寺殿・毛利元就公・家一門霊所」の石柱が立っている。最近、「萬松院殿・織田信秀公・霊所」の石柱が増えたようだ。

【總見院】
天正１０年（１５８２）６月２日、本能寺の変で４９歳の生涯を閉じた織田信長の菩提寺である。本能寺の変より１００日後の１０月１１日、大徳寺に於いて秀吉により７日間にわたる信長の大葬礼が執り行われた。その翌年の天正１１年、信長の一周忌に間に合うようにと秀吉が建立したのが總見院である。
（摠見院山門と鐘楼）
 

（信長の墓）

【興臨院】
大永年中（１５２０年代）、能登の畠山義総によって建立され、以後畠山家の菩提寺となっている。当院の本堂は、創建直後に焼失したため、現本堂は天文２年（１５３３）頃のものである。畠山家没落後、天正９年（１５８１）、前田利家により本堂屋根の修復が行なわれ、以後前田家の菩提寺となった。
（方丈前庭）

【高桐院】
高桐院は細川幽斎（藤孝）の長子忠興により慶長６年（１６０１）に建立された。開祖玉甫紹琮（ぎょくほじょうそう）は幽斎の弟である。忠興は８２歳の高齢で卒去、遺言により遺骨は高桐院に埋葬された。

（参道と紅葉）
大徳寺の中でも、私が最も好きなのが高桐院だ。秋の紅葉時に、高桐院の玄関へ続く長い石畳の参道に紅葉（落ち葉）が敷き詰められた景観は本当に素晴らしく、何度も足を踏み入れたにも関わらず、何故かその写真がほとんどない。 

（楓の庭）
通称「楓の庭」と呼ばれる庭は、簡素ながら趣きがあり、一面の苔地の中に一基の灯籠が据えられている。私は、紅葉の季節に限らず、この庭が何とも好きだ。

㊧忠興とガラシャ夫人の灯篭墓石、㊨袈裟型おりつくばい
高桐院は、庭園や紅葉以外にも、茶室や細川家の墓等々見どころが多い。
㊧この石灯籠は千利休が愛用した灯籠であったが、秀吉が欲しがったため、灯籠に一角を壊して召し上げられるのを逃れたといわれる灯籠。利休が切腹の前に遺品として三斎に贈ったものと伝えられている。忠興とガラシャ夫人の墓塔となっており、忠興が生前こよなく愛し、自ら墓標に指定したといわれる。
㊨加藤清正が朝鮮王城の羅生門礎石を持ち帰り三斎へ贈ったもの。つくばいは、地表低く納められているためこう呼ばれているとされている。三斎はこの蹲踞を熊本から江戸への参勤交代の時にも持ち歩いたという。だけど、運ばされた家来は大変だよネ！？
 

茶室 松向軒
寛永５年（１６２８）、細川忠興により建立された。秀吉の催した「北野大茶会」で用いたものを移築したといわれている。「茶室に珍しい黒壁は、瞑想の場の感があって、簡素な中にも幽玄の雅味をたたえた名席である」と高く評価されている。右は天井を見上げたものであるが、こちらも趣向が凝らされている。

【大仙院】
永正６年（１５０９）、大徳寺７６世住職古岳宗亘（こがくそうこう）によって創建された。現在２２に及ぶ大徳寺塔頭中、北派本庵として最も尊重重視される名刹である。大仙院の３世古径和尚は、豊臣秀吉の怒りにふれ賀茂の河原で梟首された千利休の首を山内に持ち帰り手厚く葬った。また漬け物の「たくあん」を考案したとされる７世沢庵和尚が宮本武蔵に剣道の極意を教えた所としても有名である。また、大仙院の枯山水庭園は、室町時代の代表的な庭園である。
（枯山水庭園）
㊧方丈北奥枯山水蓬莱山より流れ落ちた滝が川となり二手に分かれ，ここ前庭で合流故にこの砂紋は海の波を表すという。
㊨舳先を立て大河を進む宝船を表わす。教科書等でもお馴染みの庭であるが、思ったよりも狭い空間である。

【瑞峯院】
天文４年（１５３５）、キリシタン大名として知られる大友宗麟が帰依した徹岫宗九（てっしゅうそうきゅう）を開祖に迎え、自らの菩提寺として創建した。瑞峯院という寺号は宗麟の法名「瑞峯院殿瑞峯宗麟居士」から名付けられたものである。

㊧独坐庭、㊨閑眠庭（十字架の庭）

【芳春院】
慶長１３年（１６０８）に玉室宗珀（ぎょくしつそうはく）を開祖として前田利家の夫人・松子（まつ、芳春院）が建立。法号をとって芳春院と名付け、前田家の菩提寺とした。開創期には多くの公家、武家、茶人等が集まり、寛永文化の発信地ともなった。寛政８年（１７９６）の火災により創建当時の建物が焼失するが、２年後に現在も残る客殿・庫裡・呑湖閣などが再建された。
通常は公開されていないが、春と秋に特別公開される。
㊧山門を入ってすぐの庭、㊨呑湖閣
呑湖閣は、元和３年（１６７１）に前田利家の子・利長が小堀遠州に依頼して建てたものと伝えられる優美な二重楼閣で、金閣・銀閣・飛雲閣と並び京の四閣と称されている。

【孤篷庵】
大徳寺境内の西の端、寺域内でも少し離れた所にある。小堀遠州が竜光院内に創建した庵を、のちに松江藩主松平不昧公が再建。非公開（特別公開を行うときがある）

京都北山鷹ケ峯の紅葉の名刹、名妓吉野太夫が帰依

所在地

京都市北区鷹峰北鷹峰町４５、電話０７５－４９２－６７７５

宗派

日蓮宗

山号

寂光山

本尊

三宝尊

開山・開基

【開山】 日乾
【開基】 本阿弥光嵯

拝観（2011/11/23現在）

【拝観時間】 8:30～17:00
【拝観料金】 300円

写真撮影日

２０１１／１１／２３

歴史等

常照寺は、鷹峰三山と呼ぶ３つの丘陵を西に望むところにある。
当山は、元和２年（１６１６）３月、本阿弥光悦の土地寄進と、その子光瑳の発願によって身延山２１世日蓮宗中興の祖・寂照院日乾上人を招じて開創された鷹峰檀林（学寮）の旧跡で、それ以来連綿と続き世に山城六檀林中の一偉観をなしてきた。
『パンフレットより』

現況・感想等

常照寺のある鷹峰の辺りは、本阿弥光悦一族等がこの地に住むまでは、「辻斬り追い剥ぎ強盗」の出没する物騒な土地であったといい、いろんな小説に当時の鷹ケ峰の様子が描かれている。
今では、光悦寺や源光庵などとともに、紅葉の名所だが、両寺と較べると比較的観光客も少なく、境内をゆっくり見て回れる。ただ、今年は残念ながら紅葉が遅くて、もう一つというかもう三つかな(／。ヽ)
奥にお堂ができていて吉野太夫についてのビデオが流されている。そして、墓を回る周遊路ができていた。昔はそうっとお庭を拝見できただけだったと思うけど…。
また、境内の鬼子母神堂の前に設けられた、真っ赤な毛氈がかけられた椅子に座って野点のお茶をいただくことができる。
（２０１１／１１／２３訪れて）

ギャラリー

吉野門（山門）
江戸時代初期の寛永（１６２４～４４）の頃、天下の名妓として一世を風靡し、その才色兼備を謳われた２代目吉野太夫（松田徳子）が本阿弥光悦の縁故により日乾上人にまみゆるや、その学徳に帰依し、寛永５年（１６２８）２３歳の時、自ら巨財を投じて朱塗りの山門を寄進したのが、この吉野門である。吉野は」、和歌・連歌・俳句・書・茶湯・香道・音曲・囲碁・双六と諸芸に秀で、その美貌は唐の国にまで喧伝されたという。

帯塚
山門をくぐると正面に本堂、右手に帯塚がある。帯塚は、女性の心の象徴「帯」に感謝し祈りを捧げる全国初の帯塚で、毎年５月には帯の時代風俗行列や帯供養が営まれる。造園界の権威者中根金作氏の作品によって苔をもって鷹峰三山を表現したもので、塚石は、四国・吉野川産で珍しい帯状をなしている。

本堂

境内回遊路案内板

開山廟
本堂の奥裏手に墓地があり、その中央の建物に日乾上人の五輪塔の墓が祀られている。ケヤキの扉には珍しい形の５７の桐が彫刻されている。

吉野太夫の墓
吉野太夫は寛永２０年８月２５日、３８歳で病没した。遺言により、日乾上人廟の裏手に葬られている。この地を訪れる、歌舞伎俳優や芸能人、数寄者が多いという。

遺芳庵茶席と吉野窓
墓地の北側の谷を望むところに、吉野太夫が好んだ大丸窓（俗称吉野窓）を配した遺芳庵がある。毎月、佳人を偲んで釜がかけられて賑わうという。

謎の櫓が・・・？？
北側の谷の下を見ると、ややっw(*ﾟoﾟ*)w！！ 櫓風の謎の建物が建っているのが見える。興味があったが、今回、他の人は、そんなものには興味がないので降りていくのは止めた。それにしても何だろう？？

鬼子母神堂前の紅葉
紅葉は、まだ３分といった感じだが、緑と赤が入り混じった紅葉と苔の緑のコラボもそれなりにいいものだ。

鬼子母神堂前で
鬼子母神堂の前に設けられた、真っ赤な毛氈がかけられた椅子に座って野点のお茶をいただける。

芸術家・本阿弥光悦の屋敷跡に開かれた日蓮宗寺院、京都北山の紅葉の名刹

大虚庵の前の光悦垣と紅葉
 

所在地

京都市北区鷹峯光悦町２９、電話０７５－４９１－１３９９

宗派

日蓮宗

山号

大虚山

本尊

十界大曼荼羅

開基

日慈上人（本法寺の１２世）

拝観

【拝観時間】 ８：００～１７：００（11/10～11/13は拝観不可）
【拝観料金】 ３００円

歴史等

元和元年（１６１５）、本阿弥光悦が徳川家康から鷹峯三山（鷹ヶ峰・鷲ヶ峰・天ヶ峰）を見渡す地を鷹ヶ峰の地を寄進され、光悦の一族や蒔絵師、紙商人、筆商人などの職人らが移り住み、５５軒の屋敷が建てられ、芸術村となった。
光悦は、刀剣の鑑定のほか芸術指導者として活躍し、晩年は創作、雅遊の日々を送り、寛永１４年（１６３６）に８０歳で同地で没している。
光悦の死後、日慈上人（本法寺の１２世）が開山し、寺に改められた。

現況・訪問記・感想等

光悦寺は、京都の北山、鷹ヶ峰にある。この辺りは、光悦一族等がこの地に住むまでは、「辻斬り追い剥ぎ強盗」の出没する物騒な土地であったといい、いろんな小説に当時の鷹ケ峰の様子が描かれている。
本阿弥家は、刀剣の鑑定や研磨を家業としている家で、光悦は９代目となり、元々は京都の中心地に近い現在の上京区にあったのである。
家康に、光悦が追剥強盗を警戒する警察の仕事を命じられたという説もあるようだが、不受不施（ふじゅふせ）を唱える法華宗を嫌い、法華宗信徒であった本阿弥一族を洛外の地へ追いやったというのが真相のようだ。
現在の光悦寺は、市街地から離れていることもあり、境内は静寂としており、元々が光悦一族等の芸術村であったせいか、お寺と言うより庭園のような雰囲気で、秋が深まると、紅葉で真っ赤に染まる境内が見事だ。
光悦寺の紅葉は京都市内では最も早いようで、１０月上旬には、うっすらと紅葉する。

ギャラリー

【参道】

【本堂】

【茶室】
境内には太虚庵をはじめ三巴亭・本阿弥庵等々、多くの茶席がある。
（三巴亭）

（大虚庵）
茶室「大虚庵」は、光悦が鷹ヶ峰に営んだ居室の名称であるが、現在ある大虚庵は大正４年（１９１５）に新たに建てられたもの。

（了寂軒）

（翹秀軒・ぎょうしゅうけん）

（本阿弥庵）

【大虚庵周囲の光悦垣（臥牛垣）】
大虚庵周囲の竹の垣根は光悦垣またはその姿から臥牛（ねうし）垣と呼ばれ、斜めのラインを強調した独特のものである。

【光悦墓所】

【鷹峰三山方面を】

京都北山鷹ケ峯の紅葉の名刹、悟りの窓と迷いの窓が

「悟りの窓」と「迷いの窓」
 

正式名称

鷹峰山 寶樹林 源光庵

別称

復古禅林

所在地

京都市北区鷹峯北鷹峯町４７、電話０７５－４９２－１８５８

宗派

曹洞宗

山号

鷹峰山

本尊

釈迦牟尼仏

開基

徹翁義亨

拝観

【拝観時間】 ９：３０～１７：００
【拝観料金】 ４００円

歴史等

貞和２年（１３４６）に臨済宗大徳寺の徹翁義亨の隠居所として開基し、当初は復古堂と呼ばれた。
その後、衰微していたが、元禄７年（１６９４）に加賀大乗寺の卍山道白（まんざんどうはく）禅師が金沢の富豪中田静家の援助により再建され、曹洞宗へ改宗した。
本堂の天井は、伏見城の床板を利用したもので、血天井と呼ばれる血痕跡の付いた板を利用している。これは慶長５年（１６００）９月１５日の関ヶ原合戦の前哨戦として、７月に徳川家康の家臣鳥居元忠と配下の武将およそ１８００人が、伏見城で石田三成の軍勢と交戦し、３８０人余が討ち死にした際の痕跡で、現在も血でできた手跡や足跡があちこちに残っている。

ギャラリー

楼門と鐘楼
参道を通り源光庵へ向かうと、北山杉の間から楼門と鐘楼が見えてくる。楼門の両側の白い丸が特徴的だ。禅の円通を現したものが楼門にも取り入れられているのかな？

楼門
楼門の両側の白い丸が特徴的だ。禅の円通を現したものが楼門にも取り入れられているのかな？

本堂
楼門をくぐると本堂が見えるが、その前の枝が長～く延びる松の木が印象的だ。本堂は、曹洞宗に改宗した際に創建されたもので、卍山禅師に帰依した加賀金沢の豪商中田静家居士によって寄進されて建立された。

悟りの窓と迷いの窓
源光庵は「悟りの窓」と呼ばれる丸窓と、「迷いの窓」と呼ばれる四角窓で知られている。この２つの窓は、仏教の真理を表すのだそうで、丸い方の窓「悟りの窓」は、「禅と円通」の心を表し、円は「大宇宙」を表現するのだそうだ。そして、 四角い方の窓「迷いの窓」は、「人間の生涯」を象徴し、「生老病死・四苦八苦」を表しているのだそうだ。そして、それぞれの窓が、紅葉を借景にした一つの「絵画」のようだ。

この窓は？
丸と四角の他に、こんな形の窓もあるけど、これはどういう意味があるのかなあ？

本堂須弥壇

血天井
関ヶ原合戦の前哨戦である伏見城攻防戦で、徳川家臣で伏見城代の鳥居元忠が、家康の厳命で城を死守した折りに、元忠以下全員が自刃して伏見城の廊下を血の海とした。その時の廊下の板を天井に使用されているのだ。今も生々しい血の痕が、黒いシミとや足跡となって数多く残されている。

庭園

大樹寺山門
 

正式名称

成道山 松安院 大樹寺

所在地

愛知県岡崎市鴨田町広元５－１、電話０５６４－２１－３９１７

宗派

浄土宗

山号

成道山（じょうどうさん）

本尊

一光千体阿弥陀如来、如意輪観世音菩薩

開基

松平親忠

札所等

三河三十三観音3番
三河新四国八十八箇所21番・22番（成道閣）

文化財等

多宝塔、如意輪観音図、大方丈障壁画（国指定重要文化財）
三門、総門、裏門、鐘楼、阿弥陀如来坐像、山越阿弥陀如来図ほか（愛知県指定文化財）

拝観

境内自由（文化財収蔵庫、位牌堂などの見学は４００円）

写真撮影日

２０１１／０８／１４

歴史等

大樹寺は、文明７年（１４７５）に松平氏４代で安祥城主松平親忠（家康より６世の祖）が戦死者供養のため、勢誉愚底上人を開山として創建したものである。
勢誉愚底上人は親忠に浄土の奥義、結縁五重を相伝したところから、浄土宗の五重相伝根源道場として知られる。
松平元康（徳川家康）が１９歳の時の永禄３年（１５６０）、桶狭間合戦で今川義元が倒れたので身の危険を感じ、大高城からこの大樹寺に逃れ、先祖の墓前で自害しようとしたが、１３代住職登誉上人が「厭離穢土、欣求浄土」の経文（戦国乱世を住みよい浄土にするのがお前の役目）と諭して翻意させた。家康はこの８文字を終生座右の銘とした。
家康の人生観の確立と一代の危地を救った大樹寺は、家康の遺命に「位牌は三河大樹寺に祀るべきこと」とあり、徳川歴代将軍の等身大の位牌が安置されている。慶長７年（１６０２）勅願寺となる。
尚、岡崎城の天守閣と大樹寺の総門・山門・本堂は南北一直線上にあり、その直線状にマンション等の高層建築物を建てることはできない。
『「現地説明板」、「大樹寺パンフレット」他より』

現況・訪問記・感想等

私の子供時代は吉川英治作「太閤記」の時代であり、山岡荘八の「徳川家康」が出版され広く読まれるようになるまでは（或いはＮＨＫ大河ドラマになるまでかも）、秀吉が英雄で、家康は悪人だった！？ その影響もあり、私は岡崎市で生まれたにも関わらず、未だに家康嫌いだ。
そのため、岡崎へ行くと必ずと言っていいほど「鰻のかも川」へ寄り、すぐ近くにある豪華な山門の前を何度も通ったにも関わらず、大樹寺へは訪れたことがなかった。
今回は、「かも川」の駐車場が満車だったため、大樹寺の駐車場をちょっと拝借し、そのついでに参拝し、ご朱印ももらった。

さて、その大樹寺であるが、さすがに「松平家・徳川家の菩提寺として１千石近い禄を受け、大樹公寺と称し、２０有余の末寺を持つ東海の名刹」であるだけあり、山門をはじめ本堂や多宝塔などの建物が豪華だ。
ただ、時間に余裕がなかったので、家康の木像や等身大とされる歴代将軍の位牌が安置されている位牌堂に入館しなかったのが悔やまれるが、また出掛けるとしよう。
（２０１１／０８／１４訪れて）

ギャラリー

本堂
安政２年（１８５５）の火災により、本堂、庫裏、書院など主要建物が全焼。同４年（１８５７）１３代将軍家定により２～３割減の規模で再建されたという。

本堂内
本尊は阿弥陀如来、平安末期の作と云われている。「厭離穢土、欣求浄土」の大きな文字が目立つ。

多宝塔（国指定重要文化財）
天文４年（１５３５）に松平清康（家康の祖父）により建立された。一層は方形、二層は円形で、室町末期に建てられた大樹寺で最も古い建物である。

鐘楼
寛永１８年（１６４１）、３代将軍家光により建立。楼上の大鐘は９代将軍家重改鋳によるもの。

山門
寛永１８年（１６４１）３代将軍徳川家光により建立。楼上には後奈良天皇の勅額「大樹寺」が掲げられている。

山門下から総門を通して岡崎城を
岡崎城の天守閣と大樹寺の総門・三門・本堂は南北一直線上にあり、その直線状にマンション等の高層建築物を建てることはできない。写真奥に大樹寺小学校南門となっている総門が見え、その間から岡崎城が辛うじて見えるが、この写真では分からないですよね（苦笑）。

世田谷吉良氏により創建された寺院

勝光院参道から山門を
勝光院は、世田谷の住宅地の真ん中にあり、山門の右手には見事な竹林が広がっている。
 

所在地

東京都世田谷区桜１－２６－３５

宗派

曹洞宗

山号

延命山

本尊

虚空蔵菩薩

開基

吉良治家

文化財等

【世田谷区指定有形文化財】 梵鐘、書院
【世田谷区指定史跡】 吉良氏墓所

拝観

境内自由

写真撮影日

２０１１／０１／１２

概要

勝光院は初め金谿山龍鳳寺といい、建武２年（１３３５）世田谷城主・吉良治家の創建になると伝えられる。吉良氏は清和源氏・足利氏の氏族で、世田谷吉良氏はその庶流にあたる。
天正元年（１５７３）吉良氏朝が天永琳達を中興開山として、父頼康の院号により興善山勝光院と改称した。この時、臨済宗から曹洞宗に改宗した。
同１０年客殿（旧本堂）の建立を機に、家臣関加賀守が虚空蔵菩薩像を寄進した。同１９年、徳川家康から寺領３０石を与えられた。なお元文２年（１７３７）には、山号を延命山に改めている。
当寺には、本尊虚空蔵菩薩坐像のほか、清水寺式の珍しい千手観世音菩薩坐像がある。この像は、もと城山（世田谷城址）にあった塔頭の千手院の本尊であった。書院は文政６年（１８２３）の再建で、区有形文化財に指定されている。墓地には、吉良氏歴代の墓のほか、幕臣広戸備後正之の墓がある。
『現地説明板ほかより』

ギャラリー

参道

山門

本堂

書院（世田谷区指定有形文化財）

梵鐘（世田谷区指定有形文化財）

吉良家墓所（世田谷区指定史跡）

「高雄山 神護寺」、「槙尾山 西明寺」とともに三尾の名刹として知られる紅葉の名所

高山寺の紅葉

正式名称

栂尾山高山寺

所在地

京都市右京区梅ケ畑栂尾町８

宗派

真言宗系単立

山号

栂尾山

本尊

釈迦如来

開基

1.伝・光仁天皇（勅願）
2.明恵

文化財

【国宝】 石水院、鳥獣人物戯画ほか
【重要文化財】 乾漆薬師如来坐像、宝篋印塔、絹本著色華厳海会諸聖衆曼荼羅図ほか
【史跡】 境内が国の史跡に指定

拝観

【拝観時間】 8：30～17：00
【拝観料金】 石水院拝観料６００円、 紅葉時期のみ入山料５００円

写真撮影日

１９９５／１１／１９
１９９５／０８／０６

歴史等

高山寺のある栂尾（とがのお）は、古代より山岳修行の適地として小寺院が営まれていたようで、奈良時代から「度賀尾寺」「都賀尾坊」などと称される寺院があった。
高山寺（こうざんじ）は、宝亀５年（７７４）、光仁天皇の勅願によって華厳宗寺院として開創され神願寺都賀尾坊と称したとの伝えもあるが、当時の実態は明らかではない。
その後、近隣の神護寺の別院とされ、神護寺十無尽院（じゅうむじんいん）と称されていたが、弘仁５年（８１４）には度賀尾十無尽院に改称した。また、平安時代初期には天台宗の寺院となり、度賀尾寺（とがのおじ）と改称されたといわれている。その後、一時荒廃したようであるが、平安時代末期には文覚によって再興されたという。
高山寺の中興の祖であり、実質的な開基とされるのは、鎌倉時代の華厳宗の僧、明恵（みょうえ）である。
明恵は、９歳で生家を離れ、母方の叔父に当たる神護寺の僧・上覚のもとで仏門に入った。明恵は、法然の唱えた「専修念仏」の思想を痛烈に批判し、菩提心や戒律を重視する華厳宗の復興に努めた。明恵は建永元年（１２０６）、後鳥羽上皇から華厳宗復興の道場として栂尾の地を与えられ、また寺名のもとになった「日出先照高山之寺」の額を下賜された。この時が現・高山寺の創立と見なされている。
高山寺は中世以降、たびたびの戦乱や火災で焼失し、鎌倉時代の建物は石水院を残すのみとなっている。
昭和４１年（１９６６）、仁和寺当局による双ヶ丘売却に抗議し、真言宗御室派から離脱し、真言宗系単立寺院となった。
『「ウィキペディア」、「高山寺公式ホームページ」ほか参照』

現況・訪問記・感想等

高山寺といえば、子供の頃には教科書に載っていた「鳥獣人物戯画」、今では、永六輔作の 「♪京都、栂尾、高山寺♪」の歌を思い起こす（子供の頃の方が高尚？）。「とがのお こうざんじ～」の響きが良い(*^_^*)。
とは言いながら、高山寺は、京都市内とはいえ、市街地からは離れている上、紅葉の季節は非常に混雑するので、京都在住の三年間にも一度しか訪れたことがない。それも、交通渋滞と駐車場確保のために、早朝に出掛けたので、あまり陽も射さず、折角の紅葉ももう一つだった。尤も、その年（１９９５年）の京都の紅葉は、他もあまり良くなかった記憶があるが・・・。
「鳥獣人物戯画」も、何故か、北山通り（京都府立植物園の隣）の「陶板名画の庭」にある陶板画の方が印象が強い(￣ー￣；。

ギャラリー

金堂
現存の「金堂」は寛永11年(1634年)に仁和寺から移し復興されたものといわれており、本尊の釈迦如来像が安置されている。私には、平凡な造りのように見えるし、その規模も決して大きいものではない。

石水院 廂（ひさし）の間
「石水院」は明恵上人が後鳥羽上皇から賜った学問所とされており、建てられたのは13世紀前半といわれているが、寛永14年(1637年)に改造されているという。落板敷の中央に、今は小さな善財童子（ぜんざいどうじ）像が置かれている。

高山寺の紅葉

【「京都府立陶板名画の庭」の「陶板画」】
本来は高山寺の「鳥獣人物戯画」であるが、何故か、北山通り（京都府立植物園の隣）の「陶板名画の庭」にある陶板画の方が印象が強い(￣ー￣；。
（鳥獣人物戯画 伝鳥羽僧正）
甲巻60cm x 2262cm、乙巻60cm x 2400cm（縦横原寸の2倍）

（最後の審判 - ミケランジェロ バチカン -）
システィナ礼拝堂 - 1430cm x 1309cm（ほぼ原寸）。1990年当時の状態を再現。

（最後の晩餐 – レオナルド・ダ・ヴィンチ）
イタリア - ミラノ - サンタ・マリア・デル・グラツィエ修道院 - 432cm x 886cm（ほぼ原寸）

本堂 表門
 

正式名称

槙尾山 西明寺 （まきおざん さいみょうじ）

別名

西山槇尾 平等心王院 （にしやままきのお びょうどうしんのういん）

所在地

京都市右京区梅ケ畑槇尾町２

宗派

真言宗大覚寺派

山号

槙尾山

本尊

釈迦如来（重要文化財）

開基

伝・智泉

文化財等

【重要文化財】 木造釈迦如来立像、木造千手観音立像

拝観

【拝観時間】 ９：００～１７：００
【拝観時間】 大人５００円、中学生４００円、小人無料

撮影日

１９９５／１１／１９

歴史等

「高雄山神護寺」、「栂尾山高山寺」とともに三尾の名刹として知られる。寺伝によれば、天長年間（８２４～８３４）に空海（弘法大師）の弟子智泉法師が神護寺の別院として創建したのにはじまる。
その後荒廃したが、建治年間（１１７５～１１７８）に和泉国槙尾山寺の我宝自性上人が中興し、本堂、経蔵、宝塔、鎮守等が建てられた。正応３年（１２９０）神護寺より独立した。
永禄年間（１５５８～７０）に兵火にあって焼亡したが、慶長７年（１６０２）に明忍法師により再興された。
現在の本堂は、元禄１３年（１７００）徳川綱吉の生母桂昌院の寄進により再建されたものである。
『現地説明板他より』

現況・訪問記・感想等

三尾といわれる「高雄山神護寺」、「栂尾山高山寺」、「槙尾山西明寺」は、京都市内とはいえ、市街地からは離れている上、紅葉の季節は非常に混雑するので、京都在住の三年間にも一度しか訪れたことがない。
それも、交通渋滞と駐車場確保のために、早朝に出掛けたので、あまり陽も射さず、折角の紅葉ももう一つだった。尤も、その年（１９９５年）の京都の紅葉は、他もあまり良くなかった記憶があるが・・・。
いつか、光あふれるもとで、見てみたいと思ってはいるが・・・。なかなか(￣ー￣；。

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「栂尾山高山寺」、「槙尾山西明寺」とともに三尾の名刹として知られる、紅葉の名所

正式名称

高尾山 神護国祚真言寺 （たかおさん じんごこくそしんごんじ）

所在地

京都市右京区梅ヶ畑高雄町５

宗派

高野山真言宗遺迹本山

山号

高雄山

本尊

薬師如来（国宝）

開基

和気清麻呂

札所等

仏塔古寺十八尊第七番
西国薬師四十九霊場第四十四番
神仏霊場巡拝の道 第90番

文化財等

【国宝】木造薬師如来立像、絹本着色釈迦如来像、梵鐘ほか
【重要文化財】大師堂、絹本著色十二天像六曲屏風、絹本著色真言八祖像８幅ほか

拝観

【拝観時間】 9:00～16:00 年中無休
【拝観料金】 大人５００円、小人２００円

写真撮影日

１９９５／１１／１９

歴史等

和気清麻呂は、天応元年（７８１）、国家安泰を祈願し、河内に「神願寺」を、またほぼ同じ時期に、山城に私寺として「高雄山寺」を建立した。
神願寺の場所については、資料も乏しく、いまだ確認されていないが、その発願は和気清麻呂がかねて宇佐八幡大紳の神託を請うた時「一切経を写し、仏像を作り、最勝王経を読誦して一伽藍を建て、万代安寧を祈願せよ」というお告げを受け、その心願を成就するためと伝えられ、寺名もそこに由来している。
また、私寺として建てられた高雄山寺は、単なる和気氏の菩提寺というよりは、それまでの奈良の都市仏教に飽きたらない山岳修行を志す僧たちの道場として建てられたと考えられる。
その後、清麻呂が没すると、高雄山寺の境内に清麻呂の墓が祀られ、清麻呂の子息(弘世、真綱、仲世)が亡父の遺志を継ぎ、最澄、空海を相次いで高雄山寺に招いている。
弘世、真綱の兄弟は、比叡山中にこもって修行を続けていた最澄に、高雄山寺での法華経の講演を依頼している。また、空海は唐から帰国して３年後に高雄山寺に招かれ、以後数年にわたる親交が続けられ、天台と真言の交流へと進展してゆく。
やがて天長元年(８２４)、真綱、仲世の要請により神願寺と高雄山寺を合併し、寺名を「神護国祚真言寺(略して神護寺)」と改め、一切を空海に付嘱し、それ以後真言宗として今日に伝えている。
神護寺は最澄、空海の活躍によって根本道場としての内容を築いていったが、正暦５年（９９４）と久安５年（１１４９）の２度の火災にあい、鳥羽法皇の怒りに触れて全山壊滅の状態となった。
中世、神護寺再興に力があったのは『平家物語』などで知られる武士出身の僧・文覚（もんがく）であった。仁安３年（１１６８）、わずかに本尊薬師如来を風雨にさらしながら残すのみであった惨状を見た文覚は、再興の勧進を始めた。その後、後白河法皇や源頼朝らの援助を得て、寺の再興は進んだ。
文覚自身は罪を得て対馬（隠岐とする説もある）に流され、配流先で生涯を終えたが、上覚や明恵といった徳の高い弟子に恵まれ元以上の規模に復興された。
その後も天文年中（１５３２～１５５５）の兵火や明治初年（１８６８）の廃仏毀釈の弾圧にも消えることなく法灯を護持している。
『神護寺ホームページ他より』

現況・訪問記・感想等

「高尾山神護寺」は、数ある京都の紅葉の名所の中でも代表的な所だが、紅葉の季節には、３年間の京都在住時代に１度しか出掛けたことがない。
それも、混雑するのを嫌い、早朝に出掛けたため、陽の光も弱く、折角の紅葉ももう一つで、かわらけ投げの記憶しか(￣ー￣；。
いつか光あふれるもとで、見てみたいと思ってはいるのだが・・・。
尚、神護寺といえば「源頼朝像」が教科書に載っていたものだが、今では「足利直義像」であるとする新説が強いようで、教科書からも退場？したようだ。尤も、画像を所有している神護寺は、現時点では新説を完全に否定しているとのことである。

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紅葉の神護寺

背後の塔は多宝塔、多分！？

大師堂と紅葉

満天星ツツジ

鎌倉のシンボル「鎌倉大仏」でお馴染みの浄土宗の寺院

鎌倉大仏

正式名称

大異山 高徳院 清浄泉寺 （だいいざん こうとくいん しょうじょうせんじ）

別称

鎌倉大仏

宗派

浄土宗

山号

大異山

本尊

阿弥陀如来

開基

不詳

札所等

鎌倉三十三観音２３番

文化財等

【国宝】 銅造阿弥陀如来坐像（大仏）
【史跡】 境内一帯が「鎌倉大仏殿跡」の名称で国指定史跡

歴史等

高徳院は、鎌倉のシンボルともいうべき「大仏」を本尊とする寺院である。開山、開基は不明で、大仏の造像の経緯についても不明な点が多い。
初期は真言宗で、鎌倉・極楽寺開山の忍性（にんしょう）など密教系の僧が住持となっていた。
その後、臨済宗に属し建長寺の末寺となったが、江戸時代の正徳年間（１７７７～１７１６）に江戸・増上寺の祐天上人により再興されて以降は浄土宗に属し、材木座の光明寺（浄土宗関東総本山）の末寺となっている。
阿弥陀如来坐像（大仏）は、像高約１１．３ｍ、重量約１２１ｔと、規模こそ奈良東大寺の大仏（盧舎那仏）に及ばぬものの、ほぼ造立当初の像容を保っている。
建長４年（１５２５）に、その造立が開始された。制作には僧・浄光が勧進した浄財が当てられたとも伝えられているが、創建当時の事情には不明な部分が多く、未だ尊像の原型作者すら特定されるに至っていない。
当初、尊像を収めていた大仏殿については、建武元年（１３３４）と応安２年（１３６９）の大風と明応４年（１４９５）又は明応７年（１４９８）の大地震による津波によって流され、以後、露坐となった。尚、大仏殿は高さ４０ｍにもなる巨大なものだったという。

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